Category — Metáforas interpretativas

La apuesta por la inmersión virtual

El Proyecto Facebook surgió de una combinación de oportunismo y visión. Lo primero porque especulamos que con el ingreso masivo de argentinos a esta Sistema Operativo Social, un trabajo que necesitaría tener a todos los alumnos de un curso en la red, tendría mas chances de poder desarrollarse exitosamente sobre esta plataforma, que en un cualquier otro ambiente informático.

Visión porque el advenimiento de Facebook, por lo que fuimos viendo a lo largo del cuatrimestre en un plano externo a la cursada, a saber su evolución como posible evangelizador y alfabetizador digital en un diálogo/conflicto permanente con gigantes como Google, Twitter y Microsoft (dejando a un lado a otras Redes Sociales especializadas, temáticas), permitiría explorar múltiples dimensiones y recortes imposibles de analizar en forma combinada y simultánea en otras plataformas.

Si bien entramos a la cursada en el momento de crecimiento exponencial de usuarios de Facebook (200 millones), muchos imaginaban que el ingreso de usuarios -y todas las actividades concomitantes que ello supone- se desaceleraría, y de algún forma desactualizaría nuestra opción de selección de esta plataforma como objeto/sujeto de estudio.
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Una batería de preguntas

A partir de la emergencia de Facebook como máquina de persuasión interpersonal masiva y herramienta de alfabetización digital, poco nos hemos preguntado sobre su potencialidad para constituir o afianzar comunidades. En este caso hablamos de comunidades virtuales, es decir, agregados sociales que surgen de la red cuando una cantidad importante de gente lleva a cabo discusiones públicas durante un tiempo suficiente, con sentimientos humanos indispensables para formar redes de relaciones personales en el ciberespacio. Entornos cognitivos, no geográficos, que exigen actos de construcción e imaginación del contexto al que sus miembros pertenecerán.

En un contexto que va mutando, donde Facebook es a la vez objeto y medio de estudio, resulta fundamental sumergirnos en la Plataforma, experimentar y reflexionar sobre nuestra propia práctica.
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Tiempo para todo/Tiempo para todos

Las disrupciones se incuban. Todo cambio supone un tiempo de acumulación y maduración. Las cosas no cambian de la noche a la mañana. Debemos preferir gradualismo a revolución porque así se conservan mas duraderamente las transformaciones.

El listado de hipótesis y recomendaciones puede hacerse tan largo como para causar oprobio. Las bellas mentes bienpensantes pueden suponer una y mil veces que pari passu se ne va lontano. Y mas en estas épocas de desasosiego y confusión. De pésima formación y de dificultades de aprendizaje sin fin.

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¿Qué significa esa foto? se preguntarán los alumnos de esta cursada. En clave hermética, recurriría a algunos de nuestros autores altamente cultivados en la materia desde hace varios años - ¿Lash? ¿Levy? ¿Sfez? ¿Barabási? ¿Watts? - y arriesgaría que por aquí también las cosas pasan cada vez más rápido y de vez en cuando, algo percola!

Por suerte, ello ocurre sólo muy de vez en cuando, ya nos decían hace poco en un teórico inquietante. Sino, no habría corazón que resista…

Pero leal a mi formación y práctica más recientes, como coaching ontológica de la cepa floresiana, voy a intentar ser clara y hacer una breve arqueología de la imagen adjunta, recordando a los recién llegados que llegué hace poco más de tres años a esta aventura de procesar datos, en ciencias sociales de la uba (la mejor! según una comunidad virtual muy activa, me enteré ayer).
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ENCUADRE Por Alejandro Piscitelli, coordinador general del Proyecto Facebook

El Proyecto Facebook pretende instaurar un nuevo formato en la producción académica. Ni original, ni trivial, se trata de ver lo mismo con otros ojos. Evitar tanto la mirada ingenua que dice poder aferrarse a la cosas mismas sin marcos prefijados -lo que termina en un empirismo craso- y al mismo tiempo no imponer al material analizado/vivido un corset epistemológico que lo convertirá en un buen pretexto para la santificación de hipótesis prefijadas.

Si decimos nuevo formato de producción lo hacemos a sabiendas de las travesuras que toda pretensión retórica de novedad tiene -como bien nos enseñó en cuatrimestres anteriores Boris Groys-. Ello no empece que queramos marcar una ruptura radical con la doble presunción académica tradicional que supone una insuficiencia de conocimiento de los alumnos como punto de partida, y que asegura que en un mercado de escasez de ideas son los profesores quienes portamos el faro que iluminará a los ignorantes.
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Como ya sabemos, allá en las lejanas arenas del tiempo mítico, los incansables ciudadanos griegos pasaban sus días poniéndose de acuerdo en las sucesivas versiones de los padres e hijos, amores, desventuras y pasiones de sus dioses y semidioses.

Los semidioses o héroes eran una especie curiosa de sujetos: hijos de la mezcla -frecuente- de dioses y mortales, venían a ser algo así como la certificación de que los Magnos del Olimpo se dignaban bajar a darse una vuelta por los bajos mundos cada tanto.

Estos semidioses se distinguían por un rasgo físico, o por portar un objeto. Su genealogía se atesoraba celosamente, y cada región tenía su héroe local, con el cual, gracias a los lazos de familia, todos tenían algún grado de parentesco. La teoría de los seis grados de separación (aún sin ese nombre) se cumplía a rajatabla, porque todos querían ser parientes del héroe, aunque fueran parientes lejanos o parientes pobres.
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