Facebook, Sustancias Semánticas del Ser II

La prisionera.

Yo. Un pedazo de Yo. El Profile o Perfil muestra un resumido estado de quien soy

: una foto pequeña, mi nombre, extractos de narrativas del Yo producidas por interacciones en aplicaciones y los comentarios de los observadores del Perfil. En los perfiles más comunes se encuentran mensajes públicos que otros han puesto al dueño del perfil, como pequeños saludos de e-mail. La condición de ser públicos permiten generar conexiones, ser reconocidos dentro del perfil de otra persona y lo que signifique para el público que pueda observar y le interese ese comentario. Cada Perfil muestra información personal que es dispuesta en pestañas en el orden en que el dueño del Perfil ha decidido. Bajo la foto hay varios links que aparecen según el orden o la selección de aplicaciones que el observador ha dispuesto en su propio Perfil, así todos los perfiles permiten visualizar según los intereses del observador y así su estilo cognitivo. El diseño en que la información está dispuesta se encuentra en una doble personalización: el dueño del perfil y como cada observador o usuario de Facebook ha decidido ver sus contenidos.

Construimos y hacemos parte de la re-construcción en vivo de un Yo a partir de muchas interacciones e imágenes que representan el ser, en varios niveles de sentido o tipos de texto, formas, nombres que unidos reúnen fracturas de sentido. Entonces un perfil es un constante reflexionar sobre lo emocional, que tipo de persona se es, atiendo a eventos, adiciono amigos, de quién soy amigo, quién y qué me escriben, tengo flores o regalos que crecen en el tiempo, vendo a mis amigos, me invitan a tomar cócteles y cuántos cócteles me han invitado, soy según las lecturas e interpretaciones del observador del Perfil.

“¿Te has puesto a pensar que uno casi no ve el Perfil? Yo, particularmente le dedico más tiempo a la página de Inicio, ahí me entero de todo, incluso hasta del País” dijo Sebastián Muñoz en el 2007 en una entrevista de caso. El Home o Inicio muestra las noticias que se relacionan directamente con su Perfil, reemplaza la escritura de un blog diario, por frases que simbolizan un Status y permite estar enterado de todos los eventos de los amigos. Las notificaciones o el Home es “un Podcast social” dice Sebastián.

“Usa el buscador de amigos para ver si mas de tus amigos se han unido e invita a todos tus amigos hispanohablantes a que se registren.” Invita la nueva interfaz en español de Facebook.

Realmente encontrar a cualquiera nunca antes había sido tan sencillo. Si alguien de mi trabajo quién no conoce a ninguno de mis compañeros de colegio me pregunta “conoces a Yuly… que estudió contigo” y en mis recuerdos no puedo hacer ninguna asociación con alguna imagen o recuerdo del pasado, en la casilla de buscar en Facebook introduzco la palabra “Yuli”, como resultado me muestra una página con 10 resultados y me indica que hay más de 500 páginas con 10 resultados como Yuliana, Yuliet, yuli show, Yara Yulin, también me muestra grupos, páginas y eventos en los que aparezca el vocablo yuli. Los resultados los agrupa primero por las personas que ya son mis amigos, luego me muestra resultados dentro de las redes o grupos a los que pertenezco y finalmente hace cualquier mezcla con el vocablo Yuli, pero significativamente como primer resultado me muestra una foto de la mujer que estoy buscando ya que probablemente hace parte del grupo de amigos de mis amigos y aunque nunca conocí diréctamente a Yuly Sanders la reconozco por su foto y ahora hace parte de mis recuerdos presentes.

El adelanto evolutivo semántico primero se encuentra en cómo aplicaciones como Facebook van completando mi pensamiento a medida que escribo y los resultados se circunscriben en el nodo relacional en el que me encuentro en el tiempo presente.

Los indicios significantes que dan las imágenes son producidos y consumidos en el contexto de una sociedad específica. Las imágenes de Facebook hacen parte de un grupo y un estilo predominantes dentro de si mismas. Representan estilo de vida e historia personal. Lo que se muestra es la representación del campo social alrededor del dueño del Perfil. Los signos mostrados en las imágenes de otros grupos de Amigos de Facebook son superficialmente diferentes aunque parecen subyacer en las mismas estructuras. En unos grupos predomina la exposición de vida nocturna, en otras el trabajo diario, en otros grupos se le da mucha importancia a la familia o al grupo de amigos en situaciones empoderantes, nunca negativas.

Las fotos en sí mismas no cambian, la transformación está en la emergencia de hacer redes a partir de las mismas fotos. Cada foto puede ser taggeada, lo que permite hacer relaciones entre todas las personas que aparecen en una fotografía. Una única fotografía puede ser el nodo o vértice de una red y posibilitar el contacto entre todos los miembros y luego el espacio en que fue tomada la fotografía o contexto engloba un significado. Rechazar mi existencia o la presencia de la imagen de un amigo en una foto implica sacarlo de su contenido textual.

La agrupación de las fotos que los demás han subido a Facebook en las que aparece el dueño del Perfil recrean una historia personal que no hacía parte de la memoria del usuario. El grupo de fotografías reconstruye los fragmentos de la memoria de los otros. El texto de una imagen es lo que la imagen encubre, pero es en la agrupación en la que emerge un texto público del Ser que casi siempre es permitido por el dueño del Perfil. Creo que nunca antes el Ser había sido tan expuesto públicamente y Ser Público no parece molestar a nadie.

“Es impresionante la cantidad de aplicaciones que entre usuarios, corporaciones y miembros particulares de Facebook han creado, hoy he entrado y encuentro 15,944, aunque yo tengo adheridas sólo como 20 y uso a veces 5″ dice otro Diana Soya, mientras me va mostrando sus aplicaciones; Cualquiera puede desarrollar una encuesta o una prueba que en su mayoría dan cuenta de unos presupuestos Norteamericanos que usan desde sus modismos lingüísticos, pasando por sus imaginarios psicosociales, intereses en comunidad, hasta sus películas representativas. Los nuevos intereses de Facebook se centran en desarrollar aplicaciones con contenidos y resultados regionales, es por ello que promueven la creación de aplicaciones a cualquier usuario o también proponen adicionar nuevos retos regionales a aplicaciones existentes. “En general una aplicación es una interfaz que te permite conocerte a ti mismo y medirte dentro de las puntuaciones o resultados de tus amigos”, propone Álvaro cuando hablamos sobre todas las aplicaciones, por lo mismo es necesario participar regularmente para mejorar puntajes, entrenar o conocer más a los amigos que me son significantes. “Las aplicaciones son juegos para niños, la pandilla, el cuarto, los vampiros” … “no sé porqué restringen el uso a mayores de edad” dice Demian, uno de mis informantes menores de 12 años. Desde esta perspectiva el consumo de Facebook es tan inoficioso como el consumo de un cigarrillo o tomar cientos de fotografías digitales de las que solo 20 podré subir a Facebook, pero  como metáforas, reconfiguran un gusto, son una necesidad adquirida y nos dan placer. Las páginas de redes sociales vuelcan las necesidades hacia el consumo de tiempo visitando imágenes, subiendo imágenes que representen una individualidad por mostrar públicamente y unas actividades virtuales que igualmente me representen. Representaciones del ser, nuevos estilos de vida y emergen otros modos de consumo. Facebook será entonces una representación del afán de la modernidad por construir un Ser simultáneamente que se vive y se deja un legado de la memoria de mi historia personal.

Tener una aplicación, una causa, un evento o ser fan de algo implica que se conozca públicamente lo que me es significativo y luego invitar a amigos, interactuar con la aplicación regularmente, llenar datos sobre compatibilidad y preferencias sobre diversos temas ¿Será un diálogo? ¿Será un monólogo? ¿Será una búsqueda del ser?. Sebastián lo dice claramente cuando comenta “Al comienzo es como la adolescencia, hay que hacer infinidad de cosas para pertenecer a un grupo, luego ya no te importa tanto todo eso”.

El tiempo recobrado

“Ya hoy no necesito saber nada más de nadie, no quiero encontrar a Adriana Mola, ni saber que a mi primer mejor amigo con el que no me hablaba hace ya más de veinte años, no le intereso un total pepino, hoy ya se que me importan los mismo las fotos de aquel hombre con el que nunca tuve nada. Ya no necesito saber cuantos días faltan para cumpleaños de personas que no veo en mucho tiempo o no conozco y mucho menos me interesa ser superada en SuperHéroes. No -corrijo lo anterior- quiero poder superar a mis amigos en SuperHéroes y disfrutar de todo el Maná acumulado y tener esos poderes en la vida real: como “tirarle donnuts de oficina a mi compañero de trabajo” … “ponerle una desnudista en las piernas a alguno de mis amigos, frente a su novia” y otros cuantos poderes que he comenzado a adquirir con las semanas de práctica y entrenamiento.” Replica Diana cansada de toda la información innecesaria que le llegaba de Facebook diariamente. Entonces, ¿Qué materialidades de Facebook suscitan mi interés? Las imágenes en general proporcionan un contenido textual que es interpretado principalmente por cada lector, así como en la literatura.

En Facebook las imágenes publicadas en cada perfil, en cada grupo o causa forman un conjunto de textos se subyacen de las historias personales pero referidas a mi por estar en mi red social; esos textos sólo son pertinentes para cada observador que se interesa por esas fotos en particular y les da un significado para su propia vida. La fotografía se vuelve una materialidad sinuosa y se moldea a cada superficie en la que se vierte, como una sustancia viscosa que me mancha, toma la forma de cada texto en que el observador quiere leerla. Se deduce la historia personal de los Amigos que hacen parte de mi historia personal y esas deducciones sólo son autorreflexiones sobre mi mismo.

Desde el aspecto colectivo, al Facebook posibilitar la creación de grupos y redes también posibilita la segmentación y el populismo. La proliferación de grupos de odio hace pensar en como discursos que antes podían ser censurados ahora tienen un espacio de expresión y multiplicación ilusoria. Así como Borges nos ilustraba indicado como “La democracia es el abuso de la estadística.”, algunas causas suman usuarios, fans y miembros como la “marcha en Colombia en contra de las FARC” iniciativa de un grupo de Facebook a la que asistieron millones de personas, pero no tubo ningún resultado formal inmediato. El discurso aún puede estar aislado o agrupado virtualmente pero ¿tiene efecto real en la vida afuera de Facebook? ¿Es un nuevo modelo de democracia? Por lo menos, en un sentido práctico ahora se puede hacer una estadística de cuántas personas dan click en OK, unirme, confirmar  -así no hayan leído-simultáneamente que se va estructurando el contenido que han aceptado.

Desde hace varias décadas los cambios culturales se han desarrollado mucho más rápido, se desarrollan mientras ocurren. Las personas de una cultura, son los agentes responsables de las mismas transformaciones culturales desde sus ideas y así producen ideologías. La cultura es un intercambio rédico de significados, significados diarios que hacen sentido a cada cambio representativo en la red cultural que pueden afectar. Los cambios culturales pueden darse en los imaginarios sociales, en la fantasía colectiva, en los ideales personales, en un espacio subjetivo e inconsciente o puede modificar el discurso de algunos. Conocer las herramientas cambiantes, sinuosas, personalizables y saber como llegar a los datos y finalmente el conocimiento real se genera en el qué hacer con esos datos tejidos con datos simultáneamente, todos en tiempo presente.

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